APØSTILLAS AL NOMBRE DE LA DING- ·· -MORSÆ

APØSTILLAS AL NOMBRE DE LA DING- ·· -MORSÆ

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VOGLIO VERTE DANZARE, PASTORCILLOS!!!!!!!!!!!!!!!!!!!! 

Se puede medir el grado de civilización de un país atendiendo 

a la cantidad de garabatos que aparezcan en las paredes de sus letrinas. (...) El ornamento es fuerza de trabajo desperdiciada y por ello salud desperdiciada. Así fue siempre. Hoy significa, además, material desperdiciado y ambas cosas significan capital desperdiciado.

Adolf Loos: Ornamento y delito

                Un palimpsesto...

 Querido D.:

Me gustaría que esta confesión, hijo mío, fuera la más simple y ausente de complejidad que mi hacer pudiera; por eso, la cita que la encabeza contradirá siempre lo que sigue. 

Acepto la impotencia que expresa mi perseverancia, que escasa e inconstante se pierde por los vericuetos menos significativos del esse sin H. de Hermann o Jeiperman, nunca recuerdo cómo se escribe. Se lo debo tanto a tu abuelo R. como a la abuela de los peines. Lo digo en plan acusica, por no aceptar la enorme responsabilidad que cual pesario necesitará tu m, ya más pronto que tarde. 

¿Será, entonces las letrinas de los colegios o facultades el ejemplo del grado de civilización que aparentamos? Sincera-mente no lo sé, D. ¿Tal vez sean los asépticos y funcionales aseos de la Torre Picasso los que muestran la degeneración del mundo? Ni idea, de nuevo. 

Deseo confesarte mi fracaso como pareja de tu madre; es algo con lo que he aprendido a vivir, o eso creía hasta que la espada de Damocles me tocó el pasado mes de julio.

Aunque parezca, mentira me siguen asombrando las reacciones del exterior, como se repiten las mismas frases es como decir que el nivel de las ideas que expresan se ha degradado más y más. Las vacunas nos harán más viejos pero no más sabios. La historia de siempre. Ahora soy yo el que con un pobre puñado de expresiones intenta escurrirse el magín de los memes memos que nos asolan.

He errado tantas veces en esos lances, pero en todas las ocasiones solo fue mi debilidad y cobardía tan imaginada como real la que me hizo caer; y tropezar en mi propia sombra produce tanto dolor como en las únicas mujeres que reales, tanto Realität como Wirklichkeit,  para mí fueron; y que fue una tu madre para mí, en ocasiones eso creí, conmigo.

No deja por repetitivo de ser un mundo maravilloso que descubrir, siempre mejor en buena compañía que en solateras. 

Sé que es real porque tú viniste al aquí y al ahora, y en eso mi pobre yo cogito, mi yo pensante no puede engañarse. He querido que de pensante pasase a cesante en ocasiones, pero fue deseo no satisfecho, como lo son todos menos tú, que renaces de mis cenizas cada día más fuerte, más bello, más bueno, más sabio,... aún si cabe.

Tu tío quería un hijo y M., su pareja de entonces, una hipoteca. ¿Fue eso lo que los separó cuando se extinguió el contrato de arrendamiento que los unía? Creo que no y que sí, porque fue el viento de la mudanza salomónica que llevó sus enseres divididos a trompicones a sendas casas familiares. 

Si hubieran buscado un almacén para dejar juntos sus objetos, ¿significaría que esos rescoldos de su amor se hubieran vivificado y no apagados? 

No lo creo. Hay brasas que pueden calentarte el corazón o incinerarte en el peor huracán de fuegos y lágrimas de magma magmosa cascabelosa.

Recuerdo cuando con tan solo 3 o 4 años de camino, ya muy cerca, a tu casa de mamá, tú querías seguir jugando conmigo, y yo, astuto y perverso como solo lo puede ser un adulto que sondea a la inocencia encarnada, te pregunté:

---¿Quieres que suba contigo a casa a seguir jugando?

Tu respuesta fue la verdad pura y perfecta:

---No puedes, papi, porque tú y mamá ya no sois novios porque no estáis enamorados.

Hiciste un auténtico juicio sintético a priori de la forma natural que tuvo en el Paraíso antes de morder la manzana agusanada que nos condenó a lo trabajos y los días del preclaro Hesiodo; un Herodes avant la lettre.

---Ya estás ornamentado, papi.

---Mea culpa-culposa-cascabelosa, D; y encima no han empezado aún las palabras chorizo.

---Uhmm, macarrones con chorizo... por ahí vas bien, papi.

Amor y enamoramiento es un tema demasiado abstruso para mí, pero gracias a ti lo entendí porque lo sentí, gracias a ti siempre. Ahí es cuando el conocimiento se transmuta en saber; que es otro nombre distinto para el maravilloso sinsentido de las noches blancas.

Hijo de mis cremásteres of Uni-Multi--Re-Verso, tu sabiduría me ha alumbrado desde el 201B de Baker no-Street; he aprendido más que en todos los libros, más que en todas las conversaciones, más que en todos mis silencios de aguzadas orejas que absorbían como una triste esponja sin mar, ya seca, ya quebradiza, torva y malvada lejos del mar del bendito ponto del olvido.

                                Del hijo y del matrimonio

Tengo una pregunta para ti solo, hermano mío: como una sonda lanzo esta pregunta a tu alma, para saber lo profunda que es.

 

Tú eres joven y deseas para ti hijos y matrimonio. Pero yo te pregunto: ¿eres un hombre al que le sea lícito desear para sí un hijo?

 

¿Eres tú el victorioso, el domeñador de ti mismo, el soberano de los sentidos, el señor de tus virtudes?

 

Así te pregunto. ¿O hablan en tu deseo el animal y la necesidad? ¿O la soledad? ¿O la insatisfacción contigo mismo?

 

Yo quiero que tu victoria y tu libertad anhelen un hijo. Monumentos vivientes debes erigir a tu victoria y a tu liberación Por encima de ti debes construir.

 

Pero antes tienes que estar construido tú mismo, cuadrado de cuerpo y de alma.

 

¡No debes propagarte sólo al mismo nivel, sino hacia arriba!

 

¡Ayúdate para ello el jardín del matrimonio!

 

Un cuerpo más elevado debes crear, un primer movimiento, una rueda que gire por sí misma, - un creador debes tú crear.

 

Matrimonio: así llamo yo la voluntad de dos de crear uno que sea más que quienes lo crearon.

 

Respeto recíproco llamo yo al matrimonio, entre quienes desean eso.

 

Sea ése el sentido y la verdad de tu matrimonio. Pero lo que llaman matrimonio los demasiados, esos superfluos, - ay, ¿cómo lo llamo yo?

 

¡Ay, esa pobreza de alma entre dos! ¡Ay, esa suciedad de alma entre dos! ¡Ay, ese lamentable bienestar entre dos!

 

Matrimonio llaman ellos a todo eso; y dicen que sus matrimonios han sido contraídos en el cielo.

 

¡No, a mí no me gusta ese cielo de los superfluos! ¡No, a mí no me gustan esos animales trabados en la red celestial!

 

¡Permanezca lejos de mí también el dios que se acerca cojeando a bendecir lo que él no ha unido!

 

¡No me os riais de tales matrimonios! ¿Qué hijo no tendría motivo para llorar sobre sus padres?

 

Digno me parecía a mí ese varón, y maduro para el sentido de la tierra: mas cuando vi a su mujer, la tierra me pareció una casa de insensatos.

 

Sí, yo quisiera que la tierra temblase en convulsiones cuando un santo y una gansa se aparean.

Éste marchó como un héroe a buscar verdades, y acabó trayendo como botín una pequeña mentira engalanada. Su matrimonio lo llama.

Aquél era esquivo en sus relaciones con otros, y seleccionaba al elegir. Pero de una sola vez se estropeó su compañía para siempre: su matrimonio lo llama.

Aquél otro buscaba una criada que tuviese las virtudes de un ángel. Pero de una sola vez se convirtió él en criada de una mujer, y ahora sería necesario que, además, se transformase

en ángel.

He encontrado que ahora todos los compradores andan con cuidado y que todos tienen ojos astutos. Pero incluso el más astuto se compra su mujer a ciegas.

Muchas breves tonterías - eso se llama entre vosotros amor. Y vuestro matrimonio pone fin a muchas breves tonterías en la forma de una sola y prolongada estupidez.

Vuestro amor a la mujer, y el amor de la mujer al varón: ¡ay, ojalá fuera compasión por dioses sufrientes y encubiertos! Pero casi siempre dos animales se adivinan recíprocamente.

E incluso vuestro mejor amor no es más que un símbolo extático y un dolorido ardor.

Es una antorcha que debe iluminaros hacia caminos más elevados.

 

¡Por encima de vosotros mismos debéis amar alguna vez! ¡Por ello, aprended primero a amar!

 

Y para ello tenéis que beber el amargo cáliz de vuestro amor.

 

Amargura hay en el cáliz incluso del mejor amor: ¡por eso produce anhelo del superhombre, por eso te da sed a ti, creador!

 

Sed para el creador, flecha y anhelo hacia el superhombre: di, hermano mío, ¿es ésta tu voluntad de matrimonio? Santos son entonces para mí tal voluntad y tal matrimonio. –

Así habló Zaratustra.

D., hijo querido y no sabido, no viajes al pasado más que para recuperar la felicidad que hubo para que sea y siga siendo así. 

No viajes al futuro más que para una meta feliz que será porque es y así fue.

Tampoco hagas demasiado caso a este viejo y estúpido aprendiz eterno. 

Y menos hagas  caso de Zaratustra, que me encontré demasiado pronto para un cerebro demasiado enjuto y niño. Si lo lees porque lo deseas, que sea la prudencia y buen tino quien guíe tus Inneres Auge.

No me admires, ¡¡¡nunca!!!

De que leas esta carta, se encargarán personas buenas y sabias, que solo te la darán cuando me haya matado tu libertad, y no antes de tus 25 años.

Tu padre que te quiere en cualquier sazón y sinrazón necesaria ni suficiente de condicio sine qua non, con toda mi alma imperfecta pero que quiso ser buena.    

Come un branco di lupi

Che scende dagli altipiani ululando

O uno sciame di api

Accanite divoratrici di petali odoranti

Precipitano roteando come massi da

Altissimi monti in rovina.

Uno dice che male c'è

A organizzare feste private

Con delle belle ragazze

Per allietare primari e servitori dello stato?

Non ci siamo capiti

E perché mai dovremmo pagare

Anche gli extra a dei rincoglioniti?

Che cosa possono le leggi

Dove regna soltanto il denaro?

La giustizia non è altro che una pubblica merce

Di cosa vivrebbero

Ciarlatani e truffatori

Se non avessero moneta sonante da gettare come ami fra la gente.

La linea orizzontale

Ci spinge verso la materia,

Quella verticale verso lo spirito

Inneres auge, das innere auge

Con le palpebre chiuse

S'intravede un chiarore

Che con il tempo e ci vuole pazienza,

Si apre allo sguardo interiore

Inneres auge, das innere auge

La linea orizzontale ci spinge verso la materia,

Quella verticale verso lo spirito.

La linea orizzontale ci spinge verso la materia,

Quella verticale verso lo spirito.

Ma quando ritorno in me,

Sulla mia via, a leggere e studiare,

Ascoltando i grandi del passato

Mi basta una sonata di Corelli,

Perché mi meravigli del creato!

Fuente: Musixmatch

Autores de la canción: Francesco Battiato / Manlio Sgalambro

Letra de Inneres Auge © Universal Music Italia Srl.

A bailar pastores, depende

 

2Ω de diciembre de 2Θ2Φ 

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VOGLIO VERTE DANZARE, PASTOR 

Dichoso el hijo                        

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      Ω                                    Chistoso

que tiene a su padre en el infierno.

El sueño del infierno (QUEVEDO)

YOU HAVE CONQUERED, AND I YIELD.

YET HENCEFORWARD ART THOU ALSO DEAD - DEAD TO THE WORLD, TO HEAVEN, AND TO HOPE!

IN THE DIDST THOU EXIST -AND, IN MY DEATH, SEE BY THIS IMAGE, WHICH IS THINE OWN.

HOW UTTERLY THO HAST MURDERED THYSELF.

EDGAR ALLAN POE>< ><WILLIAM WILSON

En algún apartado rincón del universo,

desperdigado de innumerables y

centelleantes sistemas solares, hubo

una vez un astro en el que animales astutos

inventaron el conocer. Fue el minuto más

soberbio y más falaz de la Historia

Universal, pero, a fin de cuentas, sólo un

minuto. Tras un par de respiraciones de la

naturaleza, el astro se entumeció y los

animales astutos tuvieron que perecer. Alguien podría inventar una fábula como

ésta y, sin embargo, no habría ilustrado

suficientemente, cuán lamentable y sombrío,

cuán estéril y arbitrario es el aspecto que

tiene el intelecto humano dentro de la

naturaleza; hubo eternidades en las que no

existió, cuando de nuevo se acabe todo para

él, no habrá sucedido nada. Porque no hay

para ese intelecto ninguna misión ulterior

que conduzca más allá de la vida humana

(...)

Mientras que el

hombre guiado por conceptos y

abstracciones únicamente con esta ayuda

previene la desgracia, sin ni siquiera extraer

algún tipo de felicidad de las abstracciones

mismas, aspirando a estar lo más libre

posible de dolores, el hombre intuitivo,

manteniéndose en medio de una cultura,

cosecha a partir ya de sus intuiciones, además

de la prevención contra el mal, un flujo

constante de claridad, jovialidad y redención

que afluyen constantemente. Es cierto que,

cuando sufre, su sufrimiento es más intenso; e

incluso sufre con mayor frecuencia, porque no

sabe aprender de la experiencia y una y otra

vez tropieza en la misma piedra en la que ya ha tropezado anteriormente. Es tan irracional

en el sufrimiento como en la felicidad, grita

como un condenado y no encuentra ningún

consuelo. ¡Cuán distintamente se comporta el

hombre estoico ante las mismas desgracias,

instruido por la experiencia y dominándose a

sí mismo mediante conceptos! Él, que sólo

busca habitualmente sinceridad, verdad,

emanciparse de los engaños y protegerse de

las sorpresas seductoras, ahora, en la

desgracia, como aquél en la felicidad, lleva a

cabo la obra maestra de la ficción; no presenta

un rostro humano que se contrae y se altera,

sino, por así decirlo, una máscara con digna

simetría en los rasgos, no grita, ni siquiera lo

más mínimo altera el tono de voz. Cuando

todo un chaparrón descarga sobre él, se

envuelve en su capa y se marcha, a paso lento,

bajo la lluvia.

 NIETZSCHE>< SOBRE VERDAD Y MENTIRA EN SENTIDO EXTRAMORAL

edición de Simón Royo Hernández

S E C R ET Ω S IG N Ω

Se nos transmite por vía oral una frase de Schuler. Todo conocimiento, dice, debe contener un poquito de contrasentido, como los dibujos en los tapices antiguos o los frisos ornamentales de entonces en los que siempre podemos percatarnos de una desviación insignificante respecto de su línea regular. Con otras palabras: lo decisivo no es la prosecución de conocimiento a conocimiento, sino el salto en cada uno de ellos. El salto es la marca imperceptible de autenticidad que los distingue de las mercancías en serie elaboradas según un patrón.

EL ÁRBOL Ԗ EL LENGUAJE

Subí a una explanada y me tumbé bajo un árbol. El árbol era un álamo o un chopo. ¿Por qué no he retenido su familia? Porque mientras miraba el follaje y seguía su movimiento quedó en mí, captado por él de un golpe, el lenguaje que por un instante realizó en mi presencia sus antiquísimas nupcias con el árbol. Las ramas, y la cima con ellas, se balanceaban cavilosas o se balanceaban rehusándose; las hojas se mostraban complacientes o altaneras; la copa se erizaba contra una áspera corriente de aire, se estremecía ante ella o le hacía frente; el tronco disponía de su buen trozo de suelo sobre el que afincaba; y una hoja arrojaba su sombra sobre otra hoja. Un viento suave hacía música de bodas y enseguida llevó por todo el mundo, como un discurso de imágenes, a los hijos nacidos pronto de ese lecho.

HABITANDO SIN HUELLAS

Si entramos en un cuarto burgués de los años ochenta, la impresión más fuerte, a pesar de toda la «amenidad» que quizás irradie, es la siguiente: «Nada tienes que buscar aquí». Nada tienes que buscar aquí porque no hay un solo rincón en el que no hubiese dejado su huella quien lo habita: en los estantes hay chucherías, en los butacones hay pañitos con sus iniciales, visillos ante los ventanales y rejillas ante la chimenea. Una bonita frase de Brecht nos ayuda a marcharnos, a marcharnos muy lejos: «¡Borra las huellas!». Aquí, en el cuarto burgués, el comportamiento contrario se ha hecho costumbre. Y viceversa, el interior obliga a sus habitantes a imponerse una cantidad altísima de costumbres. Se reúnen éstas en la imagen del «Señor amueblado», tal y como la tienen siempre presente las patronas. Habitar aquellos aposentos afelpados no era más que seguir una huella fundada por la costumbre. Incluso la cólera, que

al menor daño embargaba a los dañados, no era quizás sino la reacción de un hombre al que le están borrando «las huellas de sus días sobre esta tierra». Huellas que 'él mismo ha impreso en cojines y en sillones, las de sus parientes en las fotografías, las de sus bienes en fundas y estuches, huellas todas que parecen dejar a veces los cuartos tan superpoblados como un columbario. Los nuevos arquitectos lo han logrado con su acero y su vidrio: han creado espacios en los que no resulta fácil dejar una huella. «Tras lo dicho», escribió ya hace veinte años Scheerbart, «podemos hablar de una cultura del vidrio. El nuevo ambiente de vidrio transformará al hombre por completo. Y no nos queda ahora sino desear que dicha cultura nueva no encuentre demasiados enemigos».

La Navidad en los ferrocarriles

 La Navidad de cualquier E.

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Para E., con amistad y sordidez 

Sólo quienes se arriesgan a ir demasiado lejos

                                 pueden encontrar lo lejos que se puede llegar.

T.S. Elliot, 1948

Como en el mejor de un telefilm cualquiera,

de cualquier sobremesa

de un sábado cualquiera

y en un hogar de cualquier Vía Láctea,

cualquier parecido con la realidad

fue mera casualidad de la causalidad.

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Vendrán más años malos

y nos harán más ciegos;

vendrán más años ciegos

y  nos harán más malos.

Vendrán más años tristes

y nos harán más fríos

y nos harán más secos

y nos harán más torvos.

RAFAEL SÁNCHEZ FERLOSIO

Vendrán más años malos y nos harán más ciegos

Destino

y 

Carácter

de la E. pasando por la V. y hasta la Z.

APUNTES DEL NATURAL PARA UN CUENTO DE NAVIDAD CUALQUIERA
(Será un cuento a la manera del Dickens de Cuento de Navidad, pero el único fantasma es el propio E.)

--Ciervos >>> policía le encañona por ir de listo adelantando a los ciervos, como esta E. les etiqueta, por la derecha, ¿adónde llevaba tanta prisa? Destino la Nada más Absoluta.

--moneda 500 pelas que un borracho cocainómano le sisa a R., debe descubrirse en el momento de "me tiro a muerto" que ha sido el propio E. el que ha cometido tan pequeña travesura>>>paralelismo con el hurto de la M. a la pija en Lavapiés, ni la C. ni la G. quisieron su parte del exiguo botín.

--acoso a J. tras no sé cuanto años porque cree que le quitó la oportunidad de ser editor >>> hincapié con el desplazamiento por el abandono de su pareja, hermana de aquel (recordar el nombre)>>>Irene >>>Ireneo>>>sabiduría.

--el agravio sufrido a manos de M. que no le quiso alquilar su casa, uno de tantos para su baja autoestima. la conducta del abusón de patio de colegio es causada en el personaje E. por sus complejos de inferioridad, como lo es en cualquier abusón bullynico-bulímico de amor>>>de ahí la ingesta y enriquecimiento de las pizzas cual Ignatius en la que todos los pizzeros se han confabulado contra él.
--Insinuar cierta homosexualidad larvada con la anécdota con la G. (vid. supra.)
--su enorme desazón porque I. siendo vecinos le tiene abandonado, pobre y sufrida Diva es esta E.

--episodio con Á. Wonderful y la Tristeza&Co. por no ser el entregado trabajador que le exigía la amistad de la primera por sus varios vicios. >>> hacer hincapié en el desplazamiento con la ética del trabajo del ferrocarril que malvive en su corazón, y su dolor por no ser el único técnico de luces del mundo mundial. Acentuar el lado bufonesco, pero sin la grandeza de Falstaff>>>[sed de mal, de Welles)<>sed insaciable es la de la ex-borra-Le-chuza E., a lomos de la lechuza de la Estación de A. con o si chuzos en puntillas. [¿incluir cuadro de Seurat?]

    Acentuar la desilusión de este porvenir que ya está aquíkk: ser director de luces de la E. de la estación, y su frustración de artista mediocre.

Se lo ha currado pero no es fácil llegar sin contactos, claro que si los tuviera le deberían eso y mucho más, porque la W. ha sido muy injusta en esta E. succionadora de ubres. [posible relación con el Crimen de Cuenca, de Pilar Miró]

---episodio de licenciatura>>>W., eso sí que se lo curró para no estudiar --con engaños y artimañas-- su impotencia ante un idioma extraño lo desplaza hacia sus modestos orígenes, pero acosa a la progenitora de W. Se permite la desfachatez de acudir al acto de Graduación. ¿Sabrán las Pes. de E. lo falsario de ese acto?

---su victoria contra los vicios, factor positivo a resaltar>>>pluma de Dumbo>>>¿inseguridad innata o aprendida? (ambas)

Pero ¿los vicios privados no eran virtudes públicas?, pensaba Lalo Cura desde 2666, n0, eso solo a veces, little Mandeville, ni en la nuca, reprendiole el frutero desde la penúltima de R.

---¿Y ande están los fantasmas?

---Ni P. tiene idea cualquiera.

--el desagrado que le provoca cualquier mención a su pasado de "estudiante" de filosofía, el pobre se auto-engañó pensando que le abriría las puertas del Barrio de Salamanca, pero difícilmente hubiera llegado a mediocre guionista del Barrio Sésamo, "... y además es imposible", pero la coherencia es el lastre de las mentes mezquinas, pues el mismo sigue siendo esta E.

[buscar imágenes de mobiliario eduardiano o del Ikea>>>cuento de Dahl)><

no tanto, su deseo de ser propietario como el sueño de pequeño burgués de cualquier Okupa de gustos wagnerianos>>>[Ridiculle] pero que la suerte que él ve en otros no sonría a la mediocre E., que se autodefine como lector de novelitas de cualquier jaez. >>>la gazmoñería de E. es ya legendaria.

---episodio con M. en que se desvela que el fruto del esfuerzo es cuestión de suerte: --Como tienes la suerte de saber alemán. La M. se indigna porque es como si la hiciera de menos, jajaja. >>>acentuar este episodio con monólogos interiores de ambos.

---la adicción a las manos sucias, G. dixit, de M. y. E. como unión en el pasado. M. aprendió la lección que ni E. ni el narrador parecen haber aprendido demasiado bien vistos los resultados.

---E., al igual que A., como el eterno quejica, más aburrido que un monomaniaco.

---Se me va de las manos, va a ser cuento largo.

---Es que es un Cuento de cuentos ---dixit Dicenta.

Érase una E. que nació de la m. de una G. cualquiera, y que una vez se hizo un recluta patoso cualquiera, al que una beatería adolescente, cualquiera,  le llevó a las galeras del servicio voluntario a su Patria, o eso pensó una vez una R. cualquiera que pasó por cualquier allí que era, fue y es-el-ahí de esta E.

La R. quiso creer que fue una legionella mal curada la causa de tan mala decisión, pero fue el principio de solo una maldad cualquiera y ordinaria. 

Por desgracia de las 3 Gracias no fue más que un padecer cualquiera, con los que creía expiar o escapar de los raíles con los que una P. cualquiera le amenazaba agosto tras agosto hasta agostarse la brizna de una V. cualquiera, que hubiera podido florecer en  vertedero vecino. 

Era malo por mal estudiante no solo por pereza sino por obtusa anfibología, y padecía de hemorroides nada divertículas, pero muy sangrantes, que ya lo dijo la S.: "más malo que un malo es un tonto". E. era tonto, como Simón y tantas otras Erres que en el mundo han sido, son y, quién sabe, serán. 

Eso sí que no lo sabía esa R. que pasaba por allí, aunque cualquiera lo hubiera podido sospechar prestando cualquiera flotilla en atención primaria o secundaria. 

Visto cualquier caso de esta E., el aburrimiento de sus quejidos es rémora para cualquier m. mediana-mente sensata. 

Pero esta E. era la segunda vocal, y como si de un emparedado de Nocilla deshecho o desechado se tratara, se compadecía R. 

Pues no fue tan largo ni complicado.

Fin con y sin E.

In progreso an-moral